أسْتِيعُ ، وعَدَّدَ ذلك في البَدَل . وحكى ابنُ جنى أسْتاع يسْتيعُ فالتّاء بدلٌ من الطاءِ لا محالةَ ، قال سيبويه : زادوا السينَ عِوَضًا من ذهاب حركَةِ العين من أفْعَلَ . * وتَطاوَع للأمْرِ وتطَوَّعَ به وتَطَوَّعَه : تكلَّف استطاعَتَه ، وفي التنزيل : فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ [ البقرة : 184 ] والتَّطَوُّعُ : ما تَبَرَّعَ به من ذاتِ نَفْسِه ممَّا لا يَلْزمُه كأنهم جعلوا التَّفَعُّل هنا اسمًا كالتَّنَوُّطِ . * والمُطَّوِّعَةُ : الَّذين يَتَطَوَّعُونَ بالجهادِ ، وحكاه أحمد بنُ يحيى : المُطَوِّعَةُ بتخفيف الطاء وتشديد الواوِ وردَّ عليه أبو إسحاق ذلك . * وطَوْعَةُ : اسْمٌ . العين والدال والواو [ عدو ] * عَدَا الرَّجلُ وغيرُه عَدْوًا وعُدُوّا وعَدَوَانا وتَعْدَاءً وعَدَّى : أحْضَر ، قال رُؤْبَةُ : * منْ طُولِ تَعْداءِ الرَّبيعِ في الأنَقْ * « 1 » * وحكى سيبويه : أتيته عَدْوًا . وُضع فيه المصدَرُ على غير الفِعْل ، وليس في كلّ شىءٍ قيل ذلك إنما يُحْكَى منه ما سمع . * وقالوا : هو منى عَدْوَةُ الفرس - رَفْعٌ - تُرِيد أن تجعل ذلك مسافة ما بينك وبينه . * وقد أعْدَاه . * والعَدَوَانُ والعَدَّاءُ كلاهما : الشَّديدُ العَدْوِ ، قال : ولو أنَّ حَيا فائتُ الموتِ فاتَه * أخو الحرب فوق القارِح العَدَوَانِ « 2 » وقال الأعشى : والقارِحَ العَدَّا وكلَّ طِمِرَّةٍ * لا تَسْتطيعُ يدُ الطَّويلِ قَذَالَها « 3 » أراد العدَّاءَ فَقَصَر للضرورة ، وأراد نَيْلَ قذالها فحذف للعِلْمِ بذلك . * والعِداءُ والعَدَاءُ : الطَّلَقُ الوَاحِدُ . * وتَعادى القومُ : تَبارَوْا في العَدْو . * والعَدِىُّ : جماعةُ القومِ يَعْدُون لقتالٍ ونحوه .

--> ( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 104 ؛ ولسان العرب ( عدا ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عدا ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في الإنصاف ( 2 / 752 ) ؛ وشرح الأشمونى ( 3 / 658 ) .